黄玉顺:形而上学略论——回复陈明先生的一个跟帖

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黄玉顺:形而上学略论——回复陈明先生的另一个跟帖

陈明:你好!关于你所谈到的关于形而上学的哪此问題 ,我在这里只有简要地谈谈当事人的看法,仅供参考。首先声明:我所说的“形而上学”,并完整篇 都是我当事人的私人理解,就是当今世界哲学界的一块儿用法。它所指的并完整篇 都是恩格斯所谓的那种与“辩证法”相对的“形而上学”,诸如所谓孤立地、静止地、片面地看问題等;恰恰相反,黑格尔的辩证法哲学这些就   更多...

黄玉顺:生活儒学与形而上学之关系——致胡治洪教授

治洪兄:此次会议 ,行色匆匆,未及详晤,甚憾!原来,我打算就你在大作《近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望》中谈到我的“生活儒学”时所发表的评论,与你进行一番沟通。你在文中谈到,“对于现代新儒家的重新诠释,首先在于对其哲学体系的进一步展示” ,并特加完整篇 注释,说我的生活儒学的致思进路与我对现代新儒学的批评之间形成   更多...

黄玉顺:就当前“儒教”问題致陈勇先生

陈勇先生: 你好!近日的彼此商榷,令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教问題再宣布》一文[①],作为对拙文《再论当前儒教问題——对陈勇先生宣布之宣布》[②]的再宣布,我感到有这些问題还可讨论。 首先,我让你 把一位我不认识的、署名“红之竹”的前网友的跟帖转在这里,我虽然该跟帖说得颇   更多...

倪梁康:零与形而上学

【摘要】 借有益于“零”的自然发展史,并以“零”做切入点,都能不能 思考这些意义上的形而上学问題:这些是基于感性、理性两分之基础上的认识论形而上学,它与作为数字间空位的零相关。另这些是基于本原、生衍两分之基础上的发生论形而上学,它与在正负数之间的零相关。就此而论,零代表了形而上学的领域:朋友都能不能 无限靠近它,却永远无法达到。零   更多...

邓晓芒:西方形而上学的命运

海德格尔在追溯西方形而上学的历史时,曾多次指出形而上专学 西方哲学思维的 命运 或 宿命 。累似 ,可参看海德格尔为《形而上专学 哪此?》一书所写的 导言 ,载《路标》,孙周兴译,北京,商务印书馆800年,第435、446页;又参看《形而上学导论》,熊伟、王庆节译,北京,商务印书馆1996年,第86页。这些,尽管他认为哲   更多...

邓安庆:逻辑学还是伦理形而上学

费希特是德国古典哲学的第二号重要人物,他像之后 的谢林和黑格尔一样,宣称并坚信,当事人的哲专学 对康德哲学的发展,这些只有按照当事人的这些发展,康德哲学也能变成“真理”。但非常有意思的是,费希特、谢林完整篇 都是在康德仍然健在时就成了伟大的哲学家,这些正是在康德去世的1804年,朋友的哲学发生了向“后期”的明显“转折”,[1]而康德本   更多...

周国平:尼采论语言形而上学

现代西方哲学的鲜明行态是反对柏拉图主义意义上的传统形而上学。在这些反形而上学潮流中,尼采起着重要的作用,他是第另一个对传统形而上学展开全面批判的哲学家。尼采认为,西方形而上学实质上是用逻辑手段虚构道德化的本体,因而他把批判的重点放进分析逻辑和道德在形而上学虚构中所起的作用上。就逻辑而言,同一律和因果律这另一个基本定律是尼采   更多...

形而上学作为“人”的保存者

【摘要】人是理性的动物。相比于人的其它各种属性,如广延性、动物性和非理性的能动性,理性最能体现人的本质。理性是这些形式能力、形式的能动性,它是人为自然界“立法”的根据,也是人进行自由创造的根据。形而上学的使命在于探索理性的内涵,进而推进和维持人的自由。【关键词】形而上学 理性 形式 经验科学引言“寻找人性”是人类文明史   更多...

哈贝马斯:后形而上学都能不能 回答“良善生活”的问題?

  (曹卫东等译) 在长篇小说《施蒂勒》(Stiller)中,马克斯•弗里施(Max Frisch)让施蒂勒这位公诉人发问道:“他们在他有生之年能做些哪此呢?我对这些问題一无所知,它我让你 迷惑不已”。弗里施提出这些问題是很有启发意义的。善于思考的读者为了替当事人操心,把这些问題变成了另一个伦理问題   更多...

韩水法:论康德批判的形而上学

(作者单位:北京大学哲学系)康德的批判哲学对形而上学作出了全新的诠证。通过这些诠证,康德表明,未来科学的形而上学意味意味,这麼它的关切意味从发生这些(物自身)转向经验问題条件的批判。所谓近代哲学的转向只有到康德的批判哲学也能真正完成,意味它彻底放弃了古希腊传统形而上学的关切,将形而上学与认识论整合为一体,使形而上学受到   更多...