吴飞:传播研究的再反思 ——兼答黄旦教授

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   笔者曾撰写过两篇反思传播研究的文章,一篇是《传播学研究的自主性反思》(《浙江大科应学报(人文社会科学版)》2009年第2期),该文着眼点是全球传播研究的自主性哪十几个 的间题。笔者认为,传播研究总爱追随的是政治宣传与商业广告的节奏,但会 极少量的效果研究成为主流范式。传播科应学科未能就人类关切的重大理论与现实哪十几个 的间题提供理论解释,理论的视野和雄心都相对过高 ,这使得传播研究变成了同仁圈子里自娱自乐的游戏。

   另一篇是《何处是家园:传播研究的逻辑追问》(《新闻记者》2014年第9期)。复旦大学新闻学院的黄旦教授对后文进行了措辞严厉的批判。只可惜黄旦的批评非要 把握我文章的主旨,未能在同一逻辑层面上交流。黄旦批评我的“中国传播研究走偏了”的判断,强调中国传播学的产生与发展有其历史语境,这觉得是老生常谈的观点了。我强调中国传播研究走偏了,是基于自己理想的传播研究逻辑而追问的。觉得我这篇文章的主旨是中国传播研究但会 要在学术知识场中建立自己的地位和声誉,就须要回到传播的逻辑起点,追问传播的元哪十几个 的间题是哪十几个 。笔者认为传播研究的并肩体(中国传播学界并非要 曾经的并肩体意识,有的可是我我 些小山头霸主的冲动)应该对传播是哪十几个 、人类为哪十几个 离不开传播、传播对人类社会并肩体建构的意义相似的哪十几个 的间题做出更深入的研究。笔者以家为喻,不用说黄旦误以为我强调学科须要封闭在曾经小圈子之内,可是我我 指传播研究须要并完整版都是原点的追问,要有终极的学术关怀。这便是为哪十几个 我在文章带有点指出,传播研究“还会为投身于此的知识人寻找一片谋生的职业,也还会给宗教和有些信仰寻求理论最好的法律法律依据。传播研究应该直面的是人类因沟通不善而意味着的苦难,毕竟社会因沟通而居于”。

   非要 怎样才能直面“人类因沟通不善而意味着的苦难”,并基于此建立我所指出的传播研究的逻辑哪十几个 的间题呢?要回答清楚并完整版都是哪十几个 的间题,但会 还须要指出以下两方面的哪十几个 的间题。

   “网络社会”崛起对传播研究意味着着哪十几个 ?

   有些人所面临的但会 是并完整版都是全新的社会(觉得我自己还不非要 肯定,但与以往价值形式有着极大的差异自然是不争之事实),非要 怎样才能看待并完整版都是全新的社会呢?曼纽尔·卡斯特在其信息时代的三部曲中,向世人分析了他对于并完整版都是新社会的基本构想:其一,网络社会是并完整版都是新的社会价值形式。它具有开放的价值形式,还里能 扩展,但会 我还里能 在网络中沟通,亦即还里能 分享相同的沟通符码(相似价值或执行的目标),就能整合入新的节点。

   其二,网络社会意味着信息资本主义的出显。在《网络社会的崛起》中,他曾写道:“作为并完整版都是历史趋势,信息时代的支配性功能与过程日益以网络组织起来。网络建构了有些人社会新的社会价值形式,而网络化逻辑的扩散实质性地改变了生产、经验、权力与文化过程中的操作和结果,为何会的整体性变革提供了动力源泉。”

   其三,网络社会将重构流年价值形式。卡斯特认为,在网络社会中,网络还里能 通过改变生活、时间和空间的物质基础,来构建曾经流动的空间。网络社会的空间还里能 能区分为流动空间和地域空间。流动空间是并完整版都是特殊的空间形式,它包括曾经层次:第曾经层次是电子化的互联网构成的流动空间;第五个层次是节点与核心构成的流动空间;第曾经层次则是由占支配地位的管理精英的空间组织构成的流动空间。

   其四,网络社会对社会认同模式提出了新的要求。卡斯特认为,在工业化时期,合法性的认同感构成了曾经社会,后来并完整版都是认同感的瓦解又意味着了个体主义的产生。可是我我 ,在网络化的社会里,对认同感的抵制同个体主义一样深深地浸入社会机体之中。但卡斯特相信,觉得网络社会中的有些人过高 认同感,但会 ,网络化却利于减少有些人对认同感的抵制,利于社会机制的重建。他认为,网络对社会的影响很少来源于步调一致的战略,很少由曾经中心来决策,通太大种形式的网络处置后,社会将逐渐形成新的社会认同感。他在《认同的力量》一书中写道:“在另类的电子网络但会 在并肩体抗拒的基层网络,我才看得人了曾经由认同的力量在历史的战场所记得的新社会,现在结束了了了了崭露头角。”

   梳理了网络社会的基本思想,就比较容易清楚地看出并完整版都是时代传播研究须要面临的重大社会哪十几个 的间题域大概会包括些哪十几个 样的内容了:一是不相似型的社会网络的节点、密度、传输传输速率和交互频度与社会资本、社会权力的关系;二是网络流年的流动性哪十几个 的间题,以及基于并完整版都是独特的流年价值形式而产生的流动的时间政治与空间政治哪十几个 的间题、民族哪十几个 的间题、战争哪十几个 的间题和经济社会哪十几个 的间题;三是网络社会的抗争机制与社会认同模式的变迁与再造;四是基于以上诸哪十几个 的间题的解释,进而须要回答的人类向何处去、人类理想家园是有无居于、人类的媒体商务合作行为怎样才能演进、永久的世界和平是有无还里能 能实现等有关人类间甚至生命间的沟通对话哪十几个 的间题。觉得我不但会 在此列出完整版的哪十几个 的间题清单,但我认为以网络社会为基础,以沟通对话为脉络,以理想家园为目标,可是我我 有些人当下传播研究的逻辑脉络。尽管我的描述十几个 带有点乌托邦的色彩,但理论研究似乎还里能 能充分展示自己的想象力。

   超越媒体的传播研究

   法国学者马特拉曾指出:“传播机器通过不断地扩大人员、物质与象征财富的流动来加速逐渐扩大的整体对社会的融合,但会 不停地移动物质、知识和精神的边界。”如今手机曾经的移动终端似乎不再是可有可无的随身携带品,可是我我 有些人必不可少的身体器官的一次要——你和机器但会 密不可分了。与此并肩,人类的知识也融入了网络,在线生活成为有些人的常态。主体与客体、真实与虚拟的边界似乎非要 模糊不清了。

   每一次传播技术的演进,还会引发传播研究者的极大焦虑。如同马歇尔·麦克卢汉在1962年写道的:“有些人今天深入电气时代的程度,就如同伊丽莎白时期的有些人深入印刷与机械时代的程度。有些人但会 并肩生活在并完整版都是反差强烈的社会和经验之中而产生的困惑和犹豫,有些人现在也感同身受。”每一次,有些人还会讨论起时间和空间的消弭哪十几个 的间题,如同当年沃尔特·惠特曼所焦虑的那样:“这是些哪十几个 样的絮语,噢大陆,它们跑在你曾经,还穿越海底?所有的国家还会亲密交谈?全世界将来会非要一颗心脏?”

   丹麦学者克劳斯·布鲁恩·延森提出了三重维度的传播研究哪十几个 的间题,他认为,人类自身就具有媒介的素质——有些人在社群生活中从事着面对面的、本地化的交流。从历史的深度来看,新的类型的媒介——“大众传媒”,即第二维度的媒介——伴随着书籍、杂志、电影、广播和电视而诞生。它使得新的社区类型成为但会 。而由网络化的自己计算机和手机相似的数字媒介构成了第三维度的媒介。它们整合了“大众传媒”和各种不相似型的人际传播,而人际传播则是从面对面的交流形式发展而来。

   第三维度媒介的出显给媒介研究与传播理论带来了新的挑战。新媒介在本地层面、国家层面或全球层面上将形成怎样才能的社区?并完整版都是系列哪十几个 的间题的答案目前仍是未知数。你说哪十几个 交流与传播渐次展开,它们产生了不同形式的媒体商务合作与媒体商务合作。当传播科应学者还习惯于探寻大众传媒具有怎样才能的“效果”时,数字化媒介与网络化传播已然提供了曾经契机,我须要们重新审视并重构效果的概念。媒介与传播既是社会交流活动的一次要,也是社会交流活动的场所,它们无法不产生影响。哪十几个 的间题不仅在于此类效果的性质,也在于其范围:效果的质量与数量。特定的媒介与传播实践但会 对社会组织的微观层面到宏观层面产生怎样才能的影响?延森在《媒介融合:网络传播、大众传播和人际传播的三重维度》一书中指出:“在未来,移动化、普适化以及无所这样了的媒介须要有些人重新看待传播的观念,有点是传播的范围。”

   延森的观点与笔者不谋而合,笔者在《传播学研究的自主性反思》中就强调传播研究非要局限于学科的眼光。但会 学科性的建制不过是科层制管理的产物,但会 ,这不用说意味着着传播研究非要有自己相对特定的研究主旨。正如哲学家们要回答我是谁、我从哪里来、要向何处去相似的哪十几个 的间题,人科应学家会为文化与符号之网而沉思。传播研究者必然要回答我与你怎样才能建立起良好的沟通对话机制,来达成人类的媒体商务合作性实践活动。延森的思路很开阔,但他仍然有曾经核心词汇,那可是我我 建构社会并肩体的传播实践哪十几个 的间题。曾经维度的传播研究,觉得还会围绕曾经的主线来展开。

本文责编:chenpian 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 新闻传播学 > 新闻传播学专栏 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/96324.html 文章来源:《中国社会科学报》2014年12月17日